永琰即爱新觉罗·颙琰（1760-1820），清仁宗嘉庆皇帝名，清高宗乾隆皇帝第十五子，母贵妃魏佳氏。乾隆三十八年（1773年）被密建为皇储。乾隆六十年（1795年）九月，被正式立为皇太子。翌年正月初一日，受乾隆帝内禅，即帝位，年号嘉庆。
颙琰楷书《乾隆御制五福颂册》是书乾隆皇帝四十一年（1776年）所作的《五福颂》全文及序，其文刊载于乾隆帝《御制文二集》卷三十七中。五福是指寿、富、康宁、攸好德、考终命。
乾隆皇帝依据儒家经典对此逐一加以阐述，又认为寿、富、康宁及考终命，都是上天授予的，不可强求，只有“攸好德”是人力能达到的，所以他特别注重“修德”，以祈求其它。
乾隆帝一生寿登八十，五代同堂，自认其统治时期国家安宁，百姓富足，实现了《五福颂》中五福的意愿。
当时清宫中常有皇子及大臣们书写此文，此作就是嘉庆皇帝做皇子（三十六岁前）时期的墨迹。
在书法上，嘉庆皇帝虽难比康熙、乾隆帝，却也写得应规入矩，端凝有致，有一种温润清和、不激不厉的自家风貌。
《御制五福颂》
宁寿宫后曰景福宫，我
皇祖奉
孝惠皇太后所居也。余既豫葺宁寿宫为归政后燕憩之所，而景福宫则仿建福宫中静怡轩之制鼎新之。轩有屏，宫撰《 五事箴》，揭之以代，铭座斯宫，义取颐养，实惟五福为宜。夫五福，世所艳称，顾昔人无阐之者，爱颂而列黼扆。第考《洪范 》五福传疏，或分诠，或通释，无所专主。余以为寿、富、康宁及考终命，皆受之于天，而好德皆修之于人。玩五皇极之辞曰: “予攸好德，汝则 锡之福“ ，与此互相发明。《 中 庸 》言 位、碌、名、寿，必推于大德是为五福主德之证。而《 正蒙 》所云: “德者福之基，福者德之致”，尤深切而著 明。余故于“攸好德”之颂，祥畅厥旨。然帝王之福，乃天下之公，而非一身 一家之私，其微自与常人异。诚如所期信，为备福，余益惟敬修德，以迓
天麻而弗敢期其必。
箕畴凡九极建惟五。敛时五福，其目未谱。于九祥焉，寿为初祜。华封所 作梦邱所语。唐尧则辞，齐景则喜。圣弗圣分，于斯可靓。景福之宫，肇我
皇祖。竹苞松茂，以养
圣母。岁久重葺，倦勤拟居。作此屏扆，五当其数。衍绎范言，颂是曼 寿。诗引昌黎，敢怠永久。{即用韩句}
右寿
君大夫，固富答殊。有天 下 者,奚简 答 锗 ? 既 欺 简 答,其富若燕。然 亦有 焉,乃 在 民乎 ? 宣 尼 正 封。,蔑世帚模。省 力 薄 斌,猫 可 勉 圆。峙若 雨 喝,屡矍 潍 期。。是 用 危灌,敢 魏 尊居。又 若 求材,常苦 不 足。颠 致者 多,葩 曰金 珠,冤 裘 豫营。,勒 此 屏淤。殷融 符望,肩 卸心 娱。
右富
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右康
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右 考修 命
